中垣：なんかね、
松田：笑
中垣：このあいだは日本の外食産業の始まりについて調べてん。
松田：最近ちょっと思っててんけど… commmon の禅カテゴリーの記事あるやん。
みなと：うんうん。
松田：この前ちょろちょろ見ててんけど、
みなと：ほう。
中垣：若いうちしかできないっていうのと、批評家とプレイヤーって話、どっちも一緒の話で一般的な話やねん。例えばギター弾いてるときの話やねんけど、
松田：これを思った…まあちょっとしたきっかけやねんけど、前に京都に遊びに行ったとき、中垣おすすめの
これ↓
みなと：うんうん。
松田：ほんでエントランスを払って、秀吉と利休が茶をしばいた建物みたいなんを見て回ってんけど、そこは作務衣を着たスタッフがプチ解説をして回ってくれるみたいなんをやっててんな。
河東：
中垣：分かるよ笑
河東：肩線ジャストやで、シュプリームのSでこんなことある？
松田：確かにそうやんな。
第3村を舞台に、見るもの全てが新鮮に映るレイと、引きこもり状態を脱しヴンダーへ搭乗することを選択するシンジ。その二人の変化はいずれも、当為を見上げて硬直するのではなく、足元の現在から自分の世界と対峙することを選択した人を描いているのではないでしょうか。
『シン・エヴァンゲリオン劇場版』を鑑賞して考察したことについて、実際の会話を文字起こししたものを、ささやかな解説としてお届けします。
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みなと：前に上げた記事とも被るんだけど、レイとか第3村の話はしておきたくて。
松田：うんうん。あのシーンにはね、我々が自覚して実践しなければいけないことが明確に描かれているもんね。
当為による拘束を抜け出し、リアリティと対峙することを決めたレイとシンジ
とう‐い【当為】タウヰ
〔哲〕(Sollen ドイツ)「あること」（存在）および「あらざるをえないこと」（自然必然性）に対して、人間の理想として「まさになすべきこと」「まさにあるべきこと」を意味する。当為にはある目的の手段として要求されるものと、無条件的なものとがあり、カントは道徳法則は後者であると考えた。新カント学派は真・善・美等の規範的価値を超越的当為とした。不許不。ゾルレン。↔存在↔不可不
Source: 新村出編（2008）『広辞苑 第六版』岩波書店
みなと：今日改めて観てみて、
松田：今日のテーマがお金ってことやったから、ちょっと読んどくかと思って
太郎：笑
松田：それで読んでた中に
太郎：ミヒャエル・エンデの『自由の牢獄』、まだ表題作までは読んでいないんだけど…
松田：おれは逆にね、表題作以外はそんな真面目に読んでいないし、どんな内容だったかなんて覚えてないよ。
驚きである
太郎：あ、ほんと？ なんかね、最初の
白濱：そもそも今日会って話そうよって言ってたのが、
松田：はいはい。
白濱：高校のときの友達の一人が「みんなで山行こうぜ」って企画をしてそれにのった形で、だから僕の知らない人も来るの。
みなと：ちょっと今日話そうと思ってたことがあって、前に舐達磨についても似た話があったんだけどさ、
松田：うんうん。
「間違ってることを正しいと謳わない」
みなと：