直前まで下の動画を観ながら、言語的分節によって部分の集合として理解できることと、部分に分節するには複雑過ぎて、部分に不可分な全体としてのみ理解できることの違いについて話していました。
白濱：今の話でいくとさ、
松田：あー、はいはい。
白濱：音楽評を読むのもそうだし、僕が音楽を語ることも苦手だし。まあほんとここで解説してくれた通りなんだけど、
みなと：これ、
松田：うん、確かに…てかそれも思ったわ。えらいなって言うんじゃないけど、95年からずっとやってるわけやろ？
みなと：うんうん。
松田：ずっと前に言ってた
中垣：あー、その話聞きたかった。
松田：昨日、中垣が記事を送ってくれたやん。
嶋田：おれ会社に入ってビビってんけど、周りとはこのテンポで話されへんわけ。
中垣：うんうん。
嶋田：それこそさ…
第3村を舞台に、見るもの全てが新鮮に映るレイと、引きこもり状態を脱しヴンダーへ搭乗することを選択するシンジ。その二人の変化はいずれも、当為を見上げて硬直するのではなく、足元の現在から自分の世界と対峙することを選択した人を描いているのではないでしょうか。
『シン・エヴァンゲリオン劇場版』を鑑賞して考察したことについて、実際の会話を文字起こししたものを、ささやかな解説としてお届けします。
みなと：前に上げた記事とも被るんだけど、レイとか第3村の話はしておきたくて。
松田：うんうん。あのシーンにはね、我々が自覚して実践しなければいけないことが明確に描かれているもんね。
当為による拘束を抜け出し、リアリティと対峙することを決めたレイとシンジ
とう‐い【当為】タウヰ
〔哲〕(Sollen ドイツ)「あること」（存在）および「あらざるをえないこと」（自然必然性）に対して、人間の理想として「まさになすべきこと」「まさにあるべきこと」を意味する。当為にはある目的の手段として要求されるものと、無条件的なものとがあり、カントは道徳法則は後者であると考えた。新カント学派は真・善・美等の規範的価値を超越的当為とした。不許不。ゾルレン。↔存在↔不可不
Source: 新村出編（2008）『広辞苑 第六版』岩波書店
みなと：今日改めて観てみて、
松田：さっきからこのテラスの前を歩いてる人らを見ているとさ、
中垣：そうなんや…
松田：おかしいねん。なんで140万円もする鞄をみんながみんな持ってんねんって話やん。
中垣：でもさっきの話からすると、
松田：うん、間違いない。
中垣：まあそれはあるやろうけど…
🐹：
松田：はいはい。
🐹：
中垣：これやばいよな、ほんま…なんでストローがステンレスやねん。
松田：
中垣：えー、そう？
みなと：それに
松田：いやぁ…まあなんやろ、非常に満足したというか、
みなと：うん。
松田：1回目に観たときは着地点が分かっていないのもあって、全編通してどれくらいの解像度で観るべきかが分かっていなくて、瑣末な描写が気になったり重要な設定を見過ごしていたりしてたけど…