中垣：
松田：はいはい。
中垣：例えばおれは音楽に詳しくて、いろんな音楽の楽しみを知っている。これは豊かなことだと。
中垣：「自分が好き/嫌い」はおかしい、これ聞きたい。
松田：あー、これはね、
中垣：まあそうやんな。
みなと：
松田：うんうん。
松田：もちろん…まあここで悟りって言っちゃうと仏教っぽくなっちゃうねんけど、実在に対する問い、私と世界の関係性をめぐる究極の問いについて、その先に見るものは、何がそれだと簡潔に言い表すことはできないんだけど、しかし一度それを見た以上、それはそれ以外ではあり得ない、そういうようなものやと思うねんな。
みなと：うんうん。
松田：見たら明らかに分かるように、それはそれで、それ以外ではあり得ないと。だから、それをなんとなくメイクセンスするなんてあり得ないわけ。少しでも疑念があれば、それは答えではないねん。
Source: commmon
みなと：で、それっぽいものについてなんだけど…まあ共感なんてしてもしょうがないんだけど、でもそれは本当にそうだなと思って。
第3村を舞台に、見るもの全てが新鮮に映るレイと、引きこもり状態を脱しヴンダーへ搭乗することを選択するシンジ。その二人の変化はいずれも、当為を見上げて硬直するのではなく、足元の現在から自分の世界と対峙することを選択した人を描いているのではないでしょうか。
『シン・エヴァンゲリオン劇場版』を鑑賞して考察したことについて、実際の会話を文字起こししたものを、ささやかな解説としてお届けします。
みなと：前に上げた記事とも被るんだけど、レイとか第3村の話はしておきたくて。
松田：うんうん。あのシーンにはね、我々が自覚して実践しなければいけないことが明確に描かれているもんね。
当為による拘束を抜け出し、リアリティと対峙することを決めたレイとシンジ
とう‐い【当為】タウヰ
〔哲〕(Sollen ドイツ)「あること」（存在）および「あらざるをえないこと」（自然必然性）に対して、人間の理想として「まさになすべきこと」「まさにあるべきこと」を意味する。当為にはある目的の手段として要求されるものと、無条件的なものとがあり、カントは道徳法則は後者であると考えた。新カント学派は真・善・美等の規範的価値を超越的当為とした。不許不。ゾルレン。↔存在↔不可不
Source: 新村出編（2008）『広辞苑 第六版』岩波書店
みなと：今日改めて観てみて、
ATフィールド・ピアノ・カヲル、またそれに加えてウォークマンやDSSチョーカー、これらが象徴していたものは何だったのか。
『シン・エヴァンゲリオン劇場版』を鑑賞して考察したことについて、実際の会話を文字起こししたものを、ささやかな解説としてお届けします。
みなと：
松田：あとは
みなと：そうそう。それと
松田：はいはい。
明石：なんすかなんすか。
松田：
明石：えー。
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松田：じゃあおれはドリトスの塩をいただこうかな。
みなと：ほいほい。
松田：ただこれさ…マイルドソルト味って言うけど、
みなと：いい大学出て、ある程度名前の知れた会社に入ってたらさ、
松田：うんうん。
松田：
みなと：はいはい。
松田：もちろん、素材の配合とか化学的な処理で強度を持たせているのは当然やねんけど、それに加えて
中垣：
大森：おれは絶対中学受験させる。
中垣：あ、なるほど。大森さんは中学受験組ですよね？