結果として偏見に満ち満ちた悪口になったので、恵比寿が好きな人は読まないでください。
白濱：例えば新宿にいる人って、自分の属性のままその街にいて周囲とコミュニケーションをとってる印象、つまり
中垣：あー…でもそれって、
きゅー：このあいだ初めて見たんだけど、
松田：そんなんドラえもんの道具やん。
きむ：たぶん
中垣：あ、おれ話したいことあった。2個あるわ。
松田：はいはい。
中垣：まずひとつ目ね、
松田：それおれも行ったよ。やかんのUFOみたいなやつやろ。
なつき：さっきのオーガニックマザーの話なんだけどさ、
松田：はいはい。
なつき：で、どうやらその子はお母さんからしてそういう感じらしくて。「カップラーメンの食べ方分かんない」みたいな。
きゅー：このあいだのアーティストの支援の話、
中垣：あれはそんなね、精緻な話では全くなくて、
きゅー：今渋谷でソール・ライター展やってるんですよ。
第3村を舞台に、見るもの全てが新鮮に映るレイと、引きこもり状態を脱しヴンダーへ搭乗することを選択するシンジ。その二人の変化はいずれも、当為を見上げて硬直するのではなく、足元の現在から自分の世界と対峙することを選択した人を描いているのではないでしょうか。
『シン・エヴァンゲリオン劇場版』を鑑賞して考察したことについて、実際の会話を文字起こししたものを、ささやかな解説としてお届けします。
みなと：前に上げた記事とも被るんだけど、レイとか第3村の話はしておきたくて。
松田：うんうん。あのシーンにはね、我々が自覚して実践しなければいけないことが明確に描かれているもんね。
当為による拘束を抜け出し、リアリティと対峙することを決めたレイとシンジ
とう‐い【当為】タウヰ
〔哲〕(Sollen ドイツ)「あること」（存在）および「あらざるをえないこと」（自然必然性）に対して、人間の理想として「まさになすべきこと」「まさにあるべきこと」を意味する。当為にはある目的の手段として要求されるものと、無条件的なものとがあり、カントは道徳法則は後者であると考えた。新カント学派は真・善・美等の規範的価値を超越的当為とした。不許不。ゾルレン。↔存在↔不可不
Source: 新村出編（2008）『広辞苑 第六版』岩波書店
みなと：今日改めて観てみて、
中垣：
松田：それ知らんなぁ笑
中垣：なんか最近ちょっとはまってて、例えば日本人にとってのパリとかニューヨークとかもそうやけど、それぞれの都市に対する憧れがあって、
松田：このあいだ電車の広告を見てて思ってんけど、それこそ渡辺直美のKIREIMOのCMとか、おれやったら無理やなって。
中垣：自分が渡辺直美やったらってこと？
松田：そう。
倉留：
松田：そうなん？
中垣：そうかぁ…？
倉留：なんか
🐆：
松田：ふーん。今までbotか何かでやってたってこと？
🐆：うん、
松田：それも競争激しくなってるって感じなん？