中垣：これは雑な話やし、なんならヘイトに近いねんけど、
松田：アホの努力家な。うんうん。
中垣：そう言うと極端やけどな。別にアホとは言わんでも、それなりの人達。
中垣：あの話をしたかってん、
松田：あー、はいはい。
松田：「社会は変えられる」って言うとき、その「社会」という表現は複数の個人からなる全体を想定しているわけだけれども、その全体が個人の集合として定義されている以上、社会が変えられる変えられない以前に、あらゆる個人の何気ない一挙手一投足はそれがなんであれn分の一の重みで全体に貢献しているわけで、そこを認識するのが先じゃね？って思ったのね。
太郎：あー、なるほどね。
松田：自分とは離れたところに「社会」なるものがあって、積極的な意志を持って初めてそれにはたらきかけられるというのではなく、こちらがどういった意図を持っていようが、そのことに自覚的であろうが無自覚的であろうが、お前の一挙手一投足はまさに世界を形作ってるんだよって。
太郎：うんうん。
Source: commmon
中垣：今までまあなんとなくは分かっていながら、
2020年11月22日と23日の二日間、commmonでは福島への視察旅行を実施しました。原発事故からの復興の現状をお伝えします。
帰還困難区域
太郎：今左にあるガソリンスタンドは
中垣：それはここを通る人のために？
太郎：そうだね。
松田：今着けてるこのペンダントあるやん？ これのチェーンについてここ2週間くらいずっと考えててんけど、
みなと：うんうん。
松田：でも今日は今日で着けたいとは思ったから、机の上にあった適当な紐にぶら下げてやってきたわけ。
前回からの続きです。
松田：だから…まあスカルはいいですよって話やったね。ほんでこれがおれの本命やねんけど、
みなと：数珠ブレス…
中垣：かつてきたことってあんの？
なつき：この二週間くらいさ、仕事がめちゃくちゃきつくて。まあいろいろ理由はあるんだけど、
中垣：一日4時間か、結構やな。
なつき：まあもっとひどい人達はいくらでもいるんだけどね。
匿名：『万引き家族』観た？ この間観て、
松田：映画館でやってるときに観たよ。
匿名：普通の人ってさ、会社に行ってみんなと一緒に仕事してって感じで、決められたルールの中で共通の目的のために活動するわけじゃん。
松田：さっき酒井と二人で
ドーバーと繋がってるの、ほんと東京最高って感じ
中垣：そうなんや。
松田：ほんまに、あり得へんくらい空いてる。
酒井：でも二階はまあまあ混んでましたよね。
松田：ずっと前にみなとに教えてもらった、
アマルティア・セン（2018）『不平等の再検討 潜在能力と自由』岩波現代文庫
みなと：うん。
松田：あれ最初読んだとき、訳語のあて方のセンスがおれの知らんそれというか…そもそものタームが一義性に厳密だからこそ、
第3村を舞台に、見るもの全てが新鮮に映るレイと、引きこもり状態を脱しヴンダーへ搭乗することを選択するシンジ。その二人の変化はいずれも、当為を見上げて硬直するのではなく、足元の現在から自分の世界と対峙することを選択した人を描いているのではないでしょうか。
『シン・エヴァンゲリオン劇場版』を鑑賞して考察したことについて、実際の会話を文字起こししたものを、ささやかな解説としてお届けします。
みなと：前に上げた記事とも被るんだけど、レイとか第3村の話はしておきたくて。
松田：うんうん。あのシーンにはね、我々が自覚して実践しなければいけないことが明確に描かれているもんね。
当為による拘束を抜け出し、リアリティと対峙することを決めたレイとシンジ
とう‐い【当為】タウヰ
〔哲〕(Sollen ドイツ)「あること」（存在）および「あらざるをえないこと」（自然必然性）に対して、人間の理想として「まさになすべきこと」「まさにあるべきこと」を意味する。当為にはある目的の手段として要求されるものと、無条件的なものとがあり、カントは道徳法則は後者であると考えた。新カント学派は真・善・美等の規範的価値を超越的当為とした。不許不。ゾルレン。↔存在↔不可不
Source: 新村出編（2008）『広辞苑 第六版』岩波書店
みなと：今日改めて観てみて、