松田：
中垣：あー、じゃああれは？ ローカルのやつ。
松田：え、何 ? ナーチャー…？
中垣：
松田：開封はしたよ。
中垣：
松田：いや、着けてはいないな。
なつき：留学してすごいよかったと思ってることがひとつあって、向こうの授業ですげえ強調されたんだけど、
松田：へー。
なつき：
🐹：
松田：はいはい。
🐹：
中垣：なんか今日さ、
松田：はいはい。
中垣：例えば音楽を作りたいと思ったとすると、ひとつの曲として作り上げるのが一般的だと思うんだけど、
松田：うーん、これは結構やばいことを言ってるな。
中垣：なんか是非って言っちゃうとね、「世間的にはあかんと思われてるけど、おれはそうは思わんで」みたいな話になっちゃうやん。
さすがにそこまでガキではない
松田：はいはい。要はあれやんな、
第3村を舞台に、見るもの全てが新鮮に映るレイと、引きこもり状態を脱しヴンダーへ搭乗することを選択するシンジ。その二人の変化はいずれも、当為を見上げて硬直するのではなく、足元の現在から自分の世界と対峙することを選択した人を描いているのではないでしょうか。
『シン・エヴァンゲリオン劇場版』を鑑賞して考察したことについて、実際の会話を文字起こししたものを、ささやかな解説としてお届けします。
みなと：前に上げた記事とも被るんだけど、レイとか第3村の話はしておきたくて。
松田：うんうん。あのシーンにはね、我々が自覚して実践しなければいけないことが明確に描かれているもんね。
当為による拘束を抜け出し、リアリティと対峙することを決めたレイとシンジ
とう‐い【当為】タウヰ
〔哲〕(Sollen ドイツ)「あること」（存在）および「あらざるをえないこと」（自然必然性）に対して、人間の理想として「まさになすべきこと」「まさにあるべきこと」を意味する。当為にはある目的の手段として要求されるものと、無条件的なものとがあり、カントは道徳法則は後者であると考えた。新カント学派は真・善・美等の規範的価値を超越的当為とした。不許不。ゾルレン。↔存在↔不可不
Source: 新村出編（2008）『広辞苑 第六版』岩波書店
みなと：今日改めて観てみて、
松田：おれさ、
中垣：キャラバンとかね。
松田：そうそう。あとは
中垣：あー、はいはい。
松田：このチノパン、生地もいいし、裏側の仕立てもそれなりに…というかかなりしっかりしてるねん。
みなと：確かに、なんかいい感じだね。
松田：あ、そうそう。これがドレスの綿パンやったらなんかちゃうねん。