みなと：すげえ雑な話なんだけどさ、自分の中で考えているうちに勝手に自分だけ確信を持っている感じになっちゃってる話があって、それを話したいんだけど、聞いていて変なところがあったらそう言ってほしくて…
松田：うんうん。
（この子、会社とかでもこんな話し方なのかな…）
みなと：昨日なんだけど、
中垣：今読んでるのがさ、イギリスの階級社会についての本で、そんなめっちゃおもしろい本というわけではないねんけど…
新井潤美（2020）『〈英国紳士〉の生態学 ことばから暮らしまで』講談社学術文庫
松田：はいはい。
中垣：いわゆる古典的な区分では、
Social class in the United Kingdom – Wikipedia
松田：うんうん。
中垣：複数性の話とはまた別にさ、コラージュについての話というか…つまり
松田：はいはい。
中垣：それで最近さ、この前クラブハウスで言ったみたいに、ネット上で気になった画像を全部プリンターで印刷するっていうのをしてるねんけど…
第3村を舞台に、見るもの全てが新鮮に映るレイと、引きこもり状態を脱しヴンダーへ搭乗することを選択するシンジ。その二人の変化はいずれも、当為を見上げて硬直するのではなく、足元の現在から自分の世界と対峙することを選択した人を描いているのではないでしょうか。
『シン・エヴァンゲリオン劇場版』を鑑賞して考察したことについて、実際の会話を文字起こししたものを、ささやかな解説としてお届けします。
みなと：前に上げた記事とも被るんだけど、レイとか第3村の話はしておきたくて。
松田：うんうん。あのシーンにはね、我々が自覚して実践しなければいけないことが明確に描かれているもんね。
当為による拘束を抜け出し、リアリティと対峙することを決めたレイとシンジ
とう‐い【当為】タウヰ
〔哲〕(Sollen ドイツ)「あること」（存在）および「あらざるをえないこと」（自然必然性）に対して、人間の理想として「まさになすべきこと」「まさにあるべきこと」を意味する。当為にはある目的の手段として要求されるものと、無条件的なものとがあり、カントは道徳法則は後者であると考えた。新カント学派は真・善・美等の規範的価値を超越的当為とした。不許不。ゾルレン。↔存在↔不可不
Source: 新村出編（2008）『広辞苑 第六版』岩波書店
みなと：今日改めて観てみて、
中垣：
松田：これ結構いいよな。
中垣：なつきは結構効くタイプやと思うで。
なつき：
松田：ゴーゴーバー行ったらさ、
みなと：いやほんとそう、絶対分かるよね。
松田：
中垣：農業について思ってることがあって。農業というか、作物？植物？
松田：はいはい。
中垣：
松田：はいはい。
中垣：もうひとつ話したかったことがあるねんけど…
松田：はいはい。
中垣：ちょっとそれのアップデートじゃないけど、
松田：
みんなもね
みなと：合宿…
倉留：笑